Part 01｜个人介绍

呼润泽，中国共产党党员，河北衡水人，2024级中国哲学专业硕士研究生。现担任河北大学“求是”研究生宣讲团讲师，助理辅导员，哲学与社会学学院研会部长。曾作为代表参加中国共产党河北大学第八次党代会和共青团河北大学第十四次团代会，先后担任河北大学信息委员会副主任，民族乐团副团长，第五、六届研代会常委。担任宣讲团讲师期间，曾赴多地开展宣讲近三十场，影响人数一千余人。

Part 02｜获奖情况

河北大学一等学业奖学金

河北大学“优秀共青团干部”

河北大学“优秀学生干部”

河北大学哲学与社会学学院“优秀共产党员”

Part 03｜开展课程

《大国治理的“道”与“术”——跟总书记学习中国式现代化的哲学基因》

《以“数”为盾，守护国安》

《"道法自然"与生态文明：庄子生态智慧在中国式现代化中的转化》

《修身齐家与治国 董子思想谱新篇》

《“心正”更要“身行” 跟博野颜元学廉洁》

《传承容城三贤风骨 谱写雄安时代新篇》

《筑牢保密思想防线 践行新时代保密责任》

《"和而不同"与多元一体：孔子和谐思想在铸牢中华民族共同体意识中的价值》

Part 04｜宣讲之路

作为深耕中国哲学的宣讲人，我始终坚信，宣讲从不是单向的输出。它是一场古今的交融，一次思想的唤醒，其核心的意义，在于让经典的力量“被看见”、千年的智慧“被共鸣”的那一刻。

01｜为什么是我，为什么是这里

参加宣讲团是一个契机，当时我刚做完第六期微思政的宣讲，校研会的同学问我是否想加入宣讲团。我当时很犹豫，不知道我适不适合去讲，也不知道要讲什么内容。坦白说，决定加入"求是"宣讲团的那个晚上，我正在读《庄子·齐物论》。"昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也"，两千三百年前，那个宋国蒙城的漆园吏，是否也在某个秋夜，看着落叶，怀疑过"我"与"物"的边界？

这种孤独不是消极的。恰恰相反，它是一个珍贵的礼物——当你意识到"我"不过是天地一指、万物一马，反而获得了某种奇异的自由。但自由之后呢？庄子选择"曳尾于涂中"。所以中国哲学不是博物馆里的标本，而是曾经一个个活过的心跳，我觉得我想把这些心跳讲给更多的人听。这就是我想加入宣讲团的起点。不是为了"传播知识"，而是想把这份在经典中获得的战栗，传递给更多人。

02｜为什么选择中国哲学

随着时代不断进步，科技逐渐发达，宣传工具、手段和平台也愈发先进。那为什么不用更"时髦"的理论课题，偏偏守着这些"之乎者也"呢？

孔子周游列国十四年。他不是不知道"道之不行"，但他"知其不可而为之"。这种"固执"在今天看来或许不够"理性"，但正是这种不合时宜的坚守，构成了文明最深沉的韧性。

讲庄子，我讲他拒绝楚相之位，讲他鼓盆而歌，讲他"不得已"三个字背后的重量。逍遥游不是逃避，而是在认清"有所待"的局限后，依然选择"安之若命"；齐物论不是和稀泥，而是在承认"彼亦一是非，此亦一是非"后，依然保持"莫若以明"的清醒。

中国哲学教会我的，从来不是标准答案，而是如何在困境中保持思考的姿态。

孔子说"述而不作"，但他删订六经，本身就是最深刻的创作；董仲舒说"罢黜百家"，但他整合阴阳、吸纳道法，恰恰是最开放的综合。真正的传统从来不是封闭的，而是在每一次重新讲述中获得新生。我想做的，就是成为这个"重新讲述"链条上的一环。

03｜用中国哲学讲好中国故事

"讲好中国故事"这句话，听起来宏大。但对我而言，它很具体。

我讲"以人民为中心"，会回到孔子的"博施济众"。那种对"济众"的渴望，对"圣"的向往，正是今天"共同富裕"最深层的文化基因。

我讲"党的先进理论的中国哲学解读"，从不觉得这是"贴标签"。恰恰相反，当我用"民惟邦本"解读"人民至上"，用"天下为公"阐释"共同富裕"时，我感受到的是一种深层的文化共鸣——不是生硬的嫁接，而是沉睡的思想资源在当代语境中的自然苏醒。

这种跨越时空的对话，不是牵强附会，而是在文明的长河中寻找那些一脉相承的精神基因。

04｜如何“求是”

"求是"二字，取自河大校训，也暗合《汉书》中"修学好古，实事求是"的古训。

但我在宣讲中越来越觉得，"求是"不仅是追求真理，更是追求那种"把真理讲给人听"的能力，讲得让人愿意听，听得懂，听完后愿意想，想完后愿意活。

中国哲学从来不只是书斋里的学问。孔子在陈绝粮，颜回箪食瓢饮，董仲舒身陷胶西之厄……这些思想的伟大，恰恰在于它们诞生于具体的困顿，又试图超越困顿。我想继承的，正是这种"在具体中追求超越"的精神。

所以，如果你问我为什么加入宣讲团，为什么坚持用中国哲学讲好中国故事的时候，我会告诉你，因为我相信，那些古老的智慧，依然在等待今天的回声，我愿意做那个传递回声的人。

来源：河北大学

编辑：陈思梦